UNICA Revista de Artes y Humanidades Vol. 11 n° 3

COMUNICA

Revista Latinoamericana de Comunicación Social

Universidad Católica Cecilio Acosta
Vol. II n°1

Ángel Delgado

 El 30 de octubre de 2010 se cumplieron 100 años del nacimiento del inolvidable poeta y dramaturgo español Miguel Hernández, y son innumerables las actividades que instituciones y personas en el mundo, y especialmente en el de habla hispana, están realizando para celebrar debidamente este centenario. La Revista de Arte y Humanidades UNICA ha decidido sumarse a esta fiesta hernandiana con la publicación de la presente edición especial dedicada a la memoria del poeta del verso hondo y auténtico, que jamás rehuyó su compromiso social y político.

Se comienza este homenaje con el ensayo titulado La recepción crítica de Miguel Hernández: notas a un decurso histórico, de Aitor L. Larrábide. En este trabajo Larrábide reflexiona sobre los aciertos y desaciertos de la crítica literaria y los estudios biográficos y bibliográficos realizados acerca de Hernández desde 1930 hasta nuestros días, comenta la más reciente biografía publicada sobre el poeta y propone la continuación del rescate de la vida y obra de Hernández, así como numerosas líneas de investigación en torno a su figura.

Por su parte, en Miguel Hernández: vocación poética de una tragedia española, Francisco Javier Díez de Revenga expone las características de lo que él denomina “el singular teatro” creado por el autor. Según Díez de Revenga, el teatro de Hernández, aunque endeble desde el punto de vista dramático, observa una gran riqueza poética que se advierte en el manejo de un rico y expresivo lenguaje lírico, en la belleza de algunos parlamentos y en la presencia de muchas canciones de tipo tradicional en el interior de la obra. Finalmente, en su ensayo Mitos y símbolos en la poesía de Miguel Hernández, Lilia Boscán de Lombardi, además de analizar cómo la presencia de mitos y símbolos enriquecen y profundizan la dimensión poética de la obra de Hernández, interpreta, que en la poesía hernandiana, se vislumbra la contradictoria vida de su autor, y es por ello que unas veces es luminosa, sonriente y optimista y otras, terriblemente triste, ensombrecida por la pena, la desilusión y la muerte.

Además de estas páginas consagradas a la celebración del centenario del natalicio de Miguel Hernández, la presente edición incluye el resultado de siete investigaciones. La investigadora Carmen Vivas, en su artículo Construir los pilares de la nación, la patria y la identidad en el discurso de Andrés Bello y D. F. Sarmiento, ofrece un análisis comparativo que permite entender la comunión entre la esfera política y literaria en la época de la fundación de las repúblicas latinoamericanas y el papel que estos escritores desempeñaron en la construcción de la identidad de las nuevas naciones emancipadas. Estudiar las relaciones entre escritura, poder, diáspora y espiral en la poesía de Gustavo Pereira, mediante los aportes metodológicos de la semántica y el análisis del discurso, es el objetivo central del artículo de Elennys Oliveros, La escritura espiral en Gustavo Pereira. En el artículo El arte en el siglo XIX y principios del siglo XX en la región zuliana, Lucrecia Arbeláez realiza un recorrido por la evolución de la pintura en el Zulia durante este período y concluye que los tópicos histórico-heroicos son la temática de mayor importancia de la gran pintura del siglo XIX en la región.

En el artículo titulado Entramado sociocultural de la familia maracaibera: un acercamiento interpretativo, las autoras Jenny Ocando y Osmaira Fernández logran una detallada descripción de la familia maracaibera a través de una metódica basada en historias de vida. Las conclusiones obtenidas apuntan, principalmente, al predominio de la figura materna, cuyos afectos arropan e impregnan toda la vivencia familiar. En el trabajo titulado Accesibilidad de los discapacitados visuales a las tecnologías de la información y la comunicación, Dionnys Peña y Aloha Fuenmayor demuestran que la discapacidad visual no representa actualmente un impedimento para el acceso a las TIC y que el verdadero obstáculo puede encontrarse, más bien, en el insuficiente apoyo institucional y gubernamental brindado en este sentido a las personas que padecen esta discapacidad.

En su artículo La mediación didáctica en entornos virtuales, Rosa Amaro de Chacín comparte los positivos resultados alcanzados por un grupo de 86 profesores de distintas facultades y escuelas de la Universidad Central de Venezuela que protagonizaron una experiencia formativa a distancia, en la modalidad mixta. La experiencia se fundamentó en la mediación didáctica virtual basada en un enfoque educativo constructivista y en el empleo de herramientas propias del c-learning (aprendizaje colaborativo), como el blog, los foros virtuales y los chats, en abierto contraste con los modelos de aprendizaje clásicos del e-learning.

Finalmente, Fabiola Martínez de Salvo cierra la sección de investigaciones de esta edición con el artículo denominado Herramientas de laWeb 2.0 para el aprendizaje 2.0, en el que caracteriza las dimensiones de estaWeb y su impacto en la educación; además propone una clasificación de las herramientas de la Web 2.0 que pueden enriquecer la enseñanza de la Comunicación Social en las universidades. Con esta edición especial esperamos haber cumplido con nuestros objetivos de difundir la vida y la obra de Miguel Hernández y de ser un espacio para la divulgación del trabajo de nuestros investigadores.

Miracoli e traumi della comunicazione, de Mario Perniola

Reseñas

COMUNICA

Revista Latinoamericana de Comunicación Social

Universidad Católica Cecilio Acosta

vol. I nº 2

Ernesto Salas Machado

El planteamiento perniolano -de fondo- es la comunicación de la no-comunicación. Los no eterno, duradero, moral, ordenado y tabú pareciera haber invadido nuestro presente, haciendo de éste una suerte de tiempo frágil y sin prospectiva, sin cánones y, en el cual todo lo que se suponía invariable ha cambiado, lo oculto saliendo a la luz. Una vida presentista basada en el inmediatismo y determinada por el marketing europeo-estadounidense y que nos conduce impulsivamente a comprar por una causa global: todo se agota, porque el futuro es hoy. Entonces, se comunica la no-acción, lo no-esencial, la no-virtud a un receptor que absorbe un no-emisor (quien no apuesta a la vida, a la historia). Resaltan los fenómenos: trash (basura, promiscuo, obsceno), rally (burla), war (guerra, reto, contienda), self service (sírvase usted mismo), pornochat, reality show  y, por último pero no menos importante el sale (descuento) han ido configurando lo que en alemán viene a ser llamado “herausforderung” (provocación, reto) del momento contemporáneo.     

Las tecnologías de la comunicación y la información permiten también exponer cada vez más explícita la muerte, la tortura, fronteras de la sexualidad y de los horrores de guerra, las nuevas prácticas simbólicas sectarias oscurofílicas, la soledad. Patentando una contemporaneidad con sentido fatalista, deshumano y olímpico-perverso. Emerge, por tanto, el tema de la influencia de la comunicación en la cultura contemporánea, sus usos, sus propuestas, sus métodos, su simbología y sobre todo, su importancia con respecto a la conducta humana. De hecho, hay quienes opinan que el uso de la misma en función del amarillismo (herencia de los medios impresos y ahora para vender más información), de la muerte (como forma de captación de nuevos clientes ya adictos), los “x” como contingente humano del ocio, del sin-miedo y sin-temor (marketing que ha batido record en el mundo), junto a los servicios multi-perversión en red (en todos los idiomas y basado en el lenguaje del cuerpo sin edad como mercancía  virtual) unido todo ello a los recientes acontecimientos magnificados gracias a la comunicación han trastocado la humanidad entera, en los apenas transitados 50 años han conducido al profesor italiano Mario Perniola a entender el todo mediante el binomio: milagros/trauma. Su metódica exposición (cual docente de la Facultad de Letras y Filosofía de la Università di Roma “Tor Vergata” y quien ya ha publicado: “I situazionisti” (2005), “Del sentire católico” (2001) “Transiti. Filosofia e perversioni” (1998), “Estetica del novecento” (1997), entre otros, está basada en la relación hecho/evento histórico, cultura e influencia de los medios de comunicación social en la población mundial; la filosofía aplicada se presenta como columna vertebral para conducirnos en la hermenéutica y semiología de la comunicación cultural “occidental”.

El texto ha sido subdividido en cuatro capítulos y doce subcapítulos, proponiendo edades, las cuales cronológicamente corresponden a: comunicación (1968-1978), desregulación  (1979-1989), provocación (1989-2001), y valoración (2001-2009). Cuatro “edades” nucleadas éstas en singulares hechos -de su consideración “históricos”- y que, como magma interior llevan consigo la expresión “…¡increíble! pero cierto” o dicho en sus propias palabras “milagroso y traumático”. Estos eventos coyunturales y massmediatizados como el Mayo francés de 1968, la revolución islámica en iraniana –modernizadora- de 1979, los acontecimientos en Alemania en 1989 y, por último la destrucción de las Torres Gemelas en EUA en el 2001, son analizados desde la singular óptica de los binomios inimaginable-verdadero, milagroso-traumático, cierto e incierto. Tal vez todo inicie –como afirma Perniola- en esa “era de la comunicación” (década del sesenta) en la cual todos escriben pero, ninguno lee, todos hablan pero, ninguno escucha.

La política en el medioevo, de Jesús Hernández

COMUNICA

Revista Latinoamericana de Comunicación Social

Universidad Católica Cecilio Acosta

vol. I nº 2

Jesús Hernández

Muy por el contrario a cuanto el propio concepto sugiere, la “edad media” no fue un periodo unitario. Por un lado, el mundo antiguo fue sustituido por tres diversas formas de cultura y de poder; por otro lado, en el ámbito del pensamiento político y en relación a su historia política, el Occidente latino, de donde proviene el concepto de “Medioevo” y a quien fue originalmente aplicado, constituye una pluralidad siempre más amplia y más clara, donde las tensiones y contradicciones no sólo no fueron suprimidas, sino que fueron valoradas y transmitidas a la época siguiente, la modernidad.

Una investigación avala la presentación de éste título publicado por la Universidad Católica Cecilio Acosta (UNICA), Maracaibo, Venezuela, donde el investigador Jesús Hernández Godoy, expone en sendos capítulos, el pensamiento político medieval occidental: I) estratificación, fuentes y métodos del pensamiento político; II) la lucha por las investiduras y la responsabilidad temporal de la Iglesia; III) el poder temporal y su derecho, las estructuras del poder; y, IV) el Medioevo llega a su fin.

De hecho, y como el mismo autor lo afirma, ¨La política sigue la universal tarea misionaria de la religión monoteísta, a través de la idea del dominio monárquico del mundo como pretensión o como meta a lograr. Sin embargo, estas mismas premisas teológicas de la política no trajeron iguales consecuencias para los ámbitos culturales Bizantinos, Islámicos y Latinos…¨En tal sentido, la obra trata sobre el nacimiento, desarrollo y principales exponentes del pensamiento político medieval occidental, así como la influencia que estos principios o fundamentos políticos tuvieron en el acontecer histórico y simultáneamente cómo la historia influyó sobre estos.

No es un estudio exclusivo sobre filosofía política, ni es exclusivamente histórico: en el argumento se desarrolla el pensamiento político dentro de un contexto histórico determinado, a la vez que los acontecimientos históricos son analizados desde una perspectiva política, todo bajo el prisma de una visión providencial de la historia (perspectiva donde la fe determina la existencia histórica y es el marco necesario tanto del pensamiento como de las acciones políticas de la época), propia de la época medieval.

Es una lectura progresiva-regresiva de un libro que requiere de un acucioso intérprete de la modernidad finisecular, que no puede renunciar a repensar el desarrollo de la política a partir de ese espacio geográfico-temporal pasada conocida, tan erróneamente, como ¨la época del oscurantismo¨ o ¨los siglos de la barbarie¨.

La conversión de K, de jl Monzantg

Reseña

COMUNICA

Revista Latinoamericana de Comunicación Social

Universidad Católica Cecilio Acosta

vol. I nº 1 (enero-junio, 2010): 115-132

Daynú Acosta

Hay dos grupos de personas que hablan, dignas de análisis en cada evento comunicativo: los que saben lo que dicen y quienes no tienen idea o están condicionados por discursos políticos, religiosos, entre otros; todos potenciados por el espectro mediático. El primer grupo se ha preocupado por formarse intelectualmente, decidida y empecinadamente con la convicción de que no hay otra manera de entender el mundo sino es aprendiendo, criticándolo todo, analizando y entendiendo nuevamente. Salir de la ilusión hollywoodense que tanto malinterpreta la cotidianidad.

El libro que nos presenta Monzantg representa a ese primer grupo de personas que sabe muy bien qué decir, cómo, cuándo y por qué es importante decir algo, entiéndase algo interesante, útil y pertinente. Decir con voz crítica, siempre con voz crítica y sin temor. Este trabajo evidencia formación intelectual más que académica. Es el resultado de incansables reflexiones noctámbulas en torno a lo político, lo académico, lo sexual, lo cotidiano y, por supuesto, lo económico que se alza, o más bien se esconde, como eje transversal que permea y condiciona todas las demás representaciones y actividades sociales.

Monzantg no escribe para ser leído, lo hace para ser escuchado. De este

trabajo es preciso destacar tres valías que lo identifican:

1) Es inevitable adentrarse en su lectura y no sentir, en ciertos momentos, al autor conversando con quien lo lee, que ambos están en la mesa 15 de la Fuente de Soda Irama, ante un par de tazas de café, envueltos en la más interesante y reflexiva discusión en torno a la economía, la política, la academia y hasta el existencialismo. El tono con el cual Monzantg comparte sus ideas, cargadas de madrugadas e inevitables insomnios, hacen de este relato una referencia, una guía para entender cómo entender el mundo. La ecuanimidad es un exquisito gusto que siempre agradece el lector interesado. Este texto se aleja, ex profeso, del oscurantismo academicista. Es una lectura que se hace siempre en bajada. No hay baches ni subidas pesadas.

2) La diagramación en la que se presentan estas conclusiones reflexivas es amable, es un texto cómodo para leerse de una sentada. Atrapa no solo por la brevedad de sus páginas, sino por la forma en la cual se ha compilado tanto en pocas páginas.

3) La ironía, acuciosa y siempre develadora, es otro ingrediente de buen gusto. El uso bien llevado, pensado y descarado del humor a través de la ironía es recurrente. Humor es inteligencia. A través del humor reflexionamos al tiempo que reímos junto con el autor. Monzantg tiene la habilidad de ponernos frente al monstruo de la realidad con tal facilidad que la risa y la preocupación se confunden y chocan por salir al mismo tiempo para manifestarse como reacciones humanas. Un logro.

Bien dicho está que es un libro que agradará a muchos y a otros no. Ese es un acierto de Carlos Barros, creador de Historia a Debate, pues Monzantg logra generar la discusión a partir de su lectura. Es sinceramente descarado, sin tapujos, en su puesta en escena, y se expresa con la seguridad de quien sabe de lo que habla. Ése es su aval.

Aquí se manifiesta el interés del autor por decir, para quien quiera escuchar, que es posible formarse para entender el mundo. El libro no es una receta de cómo entender el mundo, no hay tan pueril intención en este trabajo. Es un espacio de reflexión para generar inquietudes, dudas que propicien investigación y posibles respuestas, dar dinamismo y vida al pensamiento joven; no al cronológicamente joven, si no al siempre joven, ése que sabe que en la movilidad está la ventaja.

Ahora bien, la pregunta que muchos se han hecho: ¿quién es K? Le invitamos a saberlo. Feliz lectura, o mejor sea esperar para averiguar lo que Monzantg entiende por VIVIR FELIZ.